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    于豆是他们部落的贵客，也是酋长的好友，按说不该如此怠慢。

    但方才城中有官吏来找酋长说一些开春放牧的事情，所以随后抵达的于豆便转来这里，陪着孩子们数羊、玩耍。

    如今已是春天，但北地的春天，相比中原来得很迟。

    此时的中原已经春暖花开，而怀荒这里，依旧十分寒冷，但张罗着放牧的各部落，以及过境怀荒的商队，已经忙碌起来。

    去年在怀荒过冬的于豆（郁久闾豆罗陵），同样也开始忙碌，他因为手下还没抵达，所以暂时逗留城中。

    今日闲来无事，一如往日那般，去几个部落走走，和酋长聊天。

    于豆是楚国有爵位的贵人，又有正经军职，还有从事边贸的许可，加上精通各种语言，为人豪爽，经常请客，所以酋长们也很喜欢和于豆打交道。

    现在，于豆不光是来做客，还要顺便谈买卖。

    这两年，突厥人不敢南下，边贸红火，中原商人纷纷涌入怀荒这样的边境重镇，做买卖。

    他们向聚集而来的部落兜售各类中原特产，或者自己组织商队，深入草原，向放牧的部落做买卖。

    所以，大量的中原特产引起草原部落的兴趣，其中，必然有烈酒。

    也少不了食盐，以及铁器和各种日用品，因为茶叶也越来越受欢迎，所以茶砖也是部落酋长们欢迎的商品。

    但是，于豆要谈的买卖，并不是这类转卖商品的营生。

    而是“寄养”。

    所谓寄养，就是春天时，他赶在某部落游牧前，在官府见证下，双方定契约。

    他预付若干只牛/羊/马的货款（实物，譬如烈酒、铁器、茶砖）。

    秋天时，这个部落南下过冬，回到怀荒，就要把个头、数量符合要求的牲畜，交给于豆。

    到时候若交出的牲畜数量不够，或者牲畜的个头不合要求，算违约，得缴纳违约金。

    当然，草原上的部落没什么货币或太多金银珠宝，一般是拿实物或者牲畜来抵。

    这种买卖，算是“预购”，看上去没什么特别之处，而且风险不小：

    草原上，一场天灾，就能让一个部落全灭，或者元气大伤，牲畜大规模死亡，到时候，买卖双方扯起来可是很麻烦的。

    如果部落酋长因为各种原因，无法完成寄养的契约，或者担心运气不好，完不成寄养，无妨，可以转为“寄卖”。

    也就是说，于豆预付货款（实物）后，若部落酋长秋天时没法足额交出牲畜，可以把货款（实物）折价，按时价，将等价的皮货交给于豆。

    此举，就等同于豆把货款当做货物，委托部落带到草原销售，类似“寄卖”。
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